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    話說“婚姻自由”

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    有些男女,經過一段時間的戀愛以后,曾經確定了婚姻關系??墑?,在臨近結婚之前,這門婚事卻發生了?;?有的是由于一方被招工、上大學,看不起原先在農村所找的對象了,于是單方面聲明解除婚約。有的是由于一方的工作崗位變了,比方說,由原來的半脫產干部變成了脫產的正式干部,由一般干部變成了領導干部,暗自掂掂份量,覺得身價比對方高了,牌子比對方亮了,于是就轉彎抹角地與對方絕情。許多青年同志對這種現象很氣憤。他們批評這些人是“新時代的陳世美”。我認為,群眾的譴責是公正的。


    這些被稱之為“陳世美”的人(這里有男也有女),但他們有一件新式的思想武器,就是“婚姻自由”。有一個原先在農村工作的女青年,同一名復員軍人柑愛,當她頂替父親前往某個醫院工作時,曾經一再向男方表白,她不會變心,不會見異思遷。男方輕信了她的諾言,在她走后,幫助她及其家庭克服了許多經濟方面的困難。過了一段時間,這個女青年在單位里轉了正,還當上了團組織和工會的干部,這樣一來,情況異了,思也遷了,女方變了心。當組織上和同志們給她做思想工作時,她卻振振有詞:“國家憲法規定婚姻自由,一個女青年可以找十幾個男朋友,從其中挑一個,這是我的自由?!閉飫?,也就向我們提出了一個何題?!盎橐鱟雜傘蹦訓讕褪欽飧讎嗄晁斫獾哪茄鵒??

        

    事實告訴我們:“婚姻自由”這個口號,在反封建的斗爭中,是有積極意義的,對于這一點,我們應該肯定。同時,對于這個口號,又有著兩種世界觀的不同理解。我記得,列寧在給友人的幾封信中,曾經談到過對戀愛自由的不同理解。他認為,無產階級對戀愛自由的理解是,擺脫錢財的要求和宗教的偏見,擺脫父母之命和反動法律的束縛。青年男女應該追求愛情,同時,這種愛情應該是嚴市的,負責的。列寧接著說,在現代社會里,資產階級所理解的戀愛自由就是擺脫愛情上的嚴肅態度,可以為所欲為。列寧指出,必須把無產階級的觀點,同資產階級所理解的戀愛自由截然分開,并與之相對立。你看,列寧同志這些觀點,不是可以幫助我們今天的青年正確認識婚姻戀愛自由嗎?

     

    那么,某些青年在戀愛、婚姻問題上采取輕率的態度,究竟是出于哪些考慮呢?

        

    我想,一個重要原因大概是出于對社會地位的考慮吧!在某些青年看來,被招工,上大學,或是提了干,就意味著自己的社會地位比別人高了,牌子比別人亮了,就可以作為傲視別人的資本、“自由”地拋棄戀人了。我們說,這種觀點,實在是一種不正確的思想。在我們國家,某些人當工人,某些人當農民,某些人上大學,這只是社會分工的不同,而不是意味著彼此有了高低貴賤的等級差別。在我們國家,當人們說某個同志的社會地位提高了,那是指這個同志在工作崗位上盡心竭力,作出了貢獻,從而受到了人們的尊敬。我認為,這才是對于社會地位高低的正確認識。

        

    其次,大概是出于對經濟因素的考慮。有些青年在戀愛時,把經濟狀況提到首位來考慮,這種觀點,實在是對愛情缺乏正確的認識。男女的婚姻生活是否幸福,除了必需的物質條件以外,更主要的,還要看雙方思想是不是一致,感情是不是好。古往今來,這方面的例子真是太多了。人是能夠積極地改造環境的。有志氣、有出息的青年,應該為著改善我們國家的面貌積極斗爭,并在這個斗爭中尋求情投意合的愛人,結成志同道合的伴侶。

     

    對于那些在戀愛過程中遭到不幸的同志,社會輿論理應給予同情。但是,就有些同志本身的一些情況來講,也應該吸取教訓,如果我們對有些“告吹”了的戀愛作一番分析,就會發現有些青年男女往往對愛情作了膚淺的了解,他們不懂得真摯的愛情與虛偽的愛情的區別。真摯的愛情是男女雙方由于政治、思想、感情的一致發展起來的,它包含著對心愛的人的勞動和職業的尊重,包含著對愛人的命運的.責任感,以及對于社會負有教育后一代的義務。如果雙方的愛情能夠建立在這樣的基礎上,我想,輕率退婚的事情可以少一點了吧。

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